صورة توضيحية:
يرجى الانتباه إلى أن الصورة التوضيحية إنما هي مجرد صورة لأخذ فكرة عن الملف فقط، وفي حالة الرغبة في الحصول على كامل المحتوى فيجب تحميله من زر التحميل الموجود أسفل الصورة التوضيحية.
الاثنين، 23 ديسمبر 2013
الـبــــــــــــدل
الـبــــــــــــدل
تابعٌ يكونُ هو المقصودُ بالحكمِ أيّ بمضمونِ الجملةِ، يُمهَّدُ لهُ باسمٍ آخرَ قبلَه يُسمَّى المُبدلُ منهُ، ويتبعُهُ بحركةِ الإعرابِ.مثالٌ: انتصرَ القائدُ خالدٌ بنُ الوليدِ في اليرموكِ، خالدُ: بدلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمّةُ الظّاهرةُ، وهو المقصودُ بالانتصارِ، أمّا القائدُ فهو اسمٌ مهَّدَ لخالدٍ، وهو المُبدلُ منه، وليسَ هو المقصودُ بالحكمِ لذلكَ يمكنُ حذفُهُ دونَ أنْ يتغيّرَ المعنى.
أنواعُ البدلِ:
1- البــدلُ المطابقُ ( بدلُ كلٍّ منكلٍّ):فيه يُطابقُ البدلُ المبدلَ منه في المعنى، فخالدٌ في المثالِ السَّابقِ يُطابقُ (القائدَ) في المعنى.
2- بدلُ بعضٍ من كلٍّ:يكونُ البدلُ جزءاً من المبدلِ منه، ويحتوي على ضميرٍ يعودُ إلى المبدلِ منه ويطابقُه، مثالٌ: حفظْتُ القصيدةَ نصفَها، نصفَها: بدلٌ منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ، مثالٌ آخرَ: مررْتُ بالمدرسةِ مجرور وعلامة جرِّه الكسرةُ الظّاهرةُ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
3- بدلُ اشتمالٍ: يكونُ المبدلُ منهُ مشتملاً على البدلِ دونَ أنْ يكونَ البدلُ جزءاً منه،مثالٌ: أعجبَني أحمدُ خلقُه، خلقُه: بدلُ اشتمالٍ مرفوعٌ بالضَّمَّةِ الظَّاهرةِ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.فأحمدُ يشـتملُ على البدلِ خلقُـه، دونَ أن يكـونَ هذا جزءاً من أحمدَ.مثالٌ آخرُ: ( يسألُونَكَ عن الشَّهرِ الحرامِ قتالٍ فيه).
الصوم وأحكامه و أدابه وواجباته
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد:
فهذه نبذة في صفة صوم النبي -صلى الله عليه وسلم- وما فيها من واجبات وآداب وأدعية وفى حكم الصيام وأقسام الناس فيه ، والمفطرات ،
وفوائد أخرى على وجه الإيجاز، ونسأل الله تعالى أن يوفق المسلمين لتطبيق سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة، والله
الموفق
تعريف الصيام:
هو التعبد لله تعالى بترك المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
صيام رمضان:
أحد أركان الإسلام العظيمة، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام
الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت الحرام" [متفق عليه]
الناس في الصيام:
* الصوم واجب على كل مسلم بالغ عاقل قادر مقيم
* الكافر لا يصوم، ولا يجب عليه قضاء الصوم إذا أسلم
* الصغير الذي لم يبلغ لا يجب عليه الصوم ، لكن يؤمر به ليعتاده
* المريض مرضاً طارئاً ينتظر برؤه يفطر إن شق عليه الصوم ويقضى بعد برئه
* المجنون لا يجب عليه الصوم ولا الإطعام عنه وإن كان كبيراً ، ومثله المعتوه الذي لا تمييز له، والكبير المخرف الذي لا تمييز له
* العاجز عن الصوم لسبب دائم كالكبير والمريض مرضاً لا يرجى برؤه - يطعم عن كل يوم مسكيناً
* الحامل والمرضع إذا شق عليهما الصوم من أجل الحمل أو الرضاع ، أو خافتا على ولديهما، تفطران وتقضيان الصوم إذا سهل عليهما
وزال الخوف
* الحائض والنفساء لا تصومان حال الحيض والنفاس ، وتقضيان ما فاتهما
* المضطر للفطر لإنقاذ معصوم من غرق أو حريق يفطر لينقذه ويقضي
* المسافر إن شاء صام وإن شاء أفطر وقضى ما أفطره، سواءً كان سفره طارئاً كسفر العمرة أم دائما كأصحاب سيارات الأجرة فيفطرون إن شاءوا ما داموا في غير بلدهم
أحكام الصيام:
1- النيـــة:
وجوب تبييت النية في صوم الفريضة قبل طلوع الفجر، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من لم يُجمِع الصيام قبل الفجر فلا صيام له"
[صحيح أبي داود]
وقال -صلى الله عليه وسلم-: "من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له" [صحيح النسائي] والنية محلها القلب، والتلفظ بها لم يرد عن النبي -
صلى الله عليه وسلم- ولا عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم 2
- وقت الصوم:
قال تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} [البقرة: 187] والفجر فجران:
* الفجر الكاذب: وهو لا يُحِلُ صلاة الصبح، ولا يُحرِمُ الطعام على الصائم، وهو البياض المستطيل الساطع المُصعَّد كذنب السرحان
* الفجر الصادق: وهو الذي يحرم الطعام على الصائم ، ويحل صلاة الفجر، وهو الأحمر المستطيل المعترض على رؤوس الشعاب والجبال
فإذا أقبل الليل من جهة الشرق وأدبر من جهة الغرب وغربت الشمس فليفطر قال صلى الله عليه وسلم: "إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار
من هاهنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم" [متفق عليه] وهذا أمر يتحقق بعد غروب قرص الشمس مباشرة وإن كان ضوءها ظاهراً3
3- السحور:
قال -صلى الله عليه وسلم-: "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر" [رواه مسلم] وقال -صلى الله عليه وسلم-: "البركة في
ثلاثة: الجماعة، والثريد، والسحور" [صحيح رواه الطبراني في الكبير]، وكون السحور بركة ظاهرة لا ينبغي تركه، لأنه اتباع للسنة، ويقوي
على الصيام، وهو الغذاء المبارك كما سماه الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "هلمّ إلى الغذاء المبارك" [صحيح أبي داود]، وقال صلى الله عليه
وسلم: "السحور أكلة بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين" [حسن رواه الإمام
أحمد] وقال -صلى الله عليه وسلم-: " نعم سحور المؤمن التمور" [صحيح أبي داود] وكان من هديه تأخير السحور إلى قبيل الفجر
4- ما يجب على الصائم تركه:
* قول الزور: قال صلى الله عليه وسلم : "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله عز وجل حاجة أن يدع طعامه وشرابه" [رواه البخاري]
* اللغو والرفث: قال : صلى الله عليه وسلم: "ليس الصيام من الأكل والشراب ، وإنما الصيام من اللغو والرفث ، فإن سابَّـك أحد أو جَهِل عليك
فقل : إني صائم" [صحيح ابن خزيمة]
5- ما يباح للصائم:
* الصائم يصبح جنباً: عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم" [متفق عليه]
* السواك للصائم: قال صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء " [متفق عليه] فلم يخص الرسول صلى
الله عليه وسلم الصائم من غيره، ففي هذا دلالة على أن السواك للصائم ولغيره عند كل وضوء وكل صلاة عام، وفي كل الأوقات قبل الزوال أو
بعده.
* المضمضة والاستنشاق: كان صلى الله عليه وسلم يتمضمض ويستنشق وهو صائم ، لكنه منع الصائم من المبالغة فيهما، قال صلى الله عليه
وسلم: "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً" [صحيح أبي داود]
* المباشرة والقبلة للصائم: عن عائشة رضي الله عنها قالت : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبّل وهو صائم، ويباشر وهو صائم،
ولكنه كان أملككم لإربه" [متفق عليه]0 ويكره ذلك للشباب دون الشيخ، قال صلى الله عليه وسلم: " إن الشيخ يملك نفسه" [صحيح رواه أحمد]
* تحليل الدم وضرب الإبر التي لا يقصد بها التغذية: فإنها ليست من المفطرات، لأنها ليست مغذية ولا تصل إلى الجوف
* قلع السن: لا يفطر الصائم
* ذوق الطعام: وهذا مقيد بعدم دخوله الحلق، وكذلك الأمر بمعجون الأسنان لما ورد عن ابن عباس رضي الله عنه: "لا باس أن يذوق الخل أو
الشيء ما لم يدخل حلقه وهو صائم" [رواه البخاري]
* الكحل والقطرة ونحوهما مما يدخل العين: هذه الأمور لا تفطر سواء وجد طعمه في حلقه أم لم يجده ، وقال الإمام البخاري في صحيحه: "ولم
ير أنس والحسن وإبراهيم بالكحل للصائم باساً "
يتبع ان شاء الله
الأحد، 22 ديسمبر 2013
السبت، 31 أغسطس 2013
فعل مبني للمجهول
تنقسم الأفعال إلى مبني للمجهول وفعل مبني للمعلوم، والثاني هو ما عُلم فاعله وذُكر في الكلام، والفعل المبني للمجهول هو كل فعل لم يُعلم فاعلة أي مجهول وينوب عنه عادة المفعول به ويكون مرفوعا ويعرب نائب فاعل، وإذا دخل على جملة تسمى جملة مبنية للمجهول، وهو يأتي في الفعل الماضي والفعل المضارع ولكنه لا يأتي في فعل الأمر مطلقاً.
فعل معتل
- الفعل المثال.
- الفعل الأجوف.
- الفعل الناقص.
فعل لفيف مفروق فعل لفيف مقرون
فعل ماض
الفعل الماضي هو الفعل الذي يدل على حدث وقع وانقطع قبلَ زمنِ التكلّمِ. الفعل الماضي دائما مبني—أي أنه لا يتغير إعرابه حسب موقعه من الجملة. يكون الفعل الماضي ثلاثيا (أكل) أو رباعيا (أقدم) أو خماسيا (ارتفع) أو سداسيا (استخرج). في الأفعال الماضية الثلاثية والرباعية تكون الهمزة همزة قطع، أما في الأفعال الخماسية والسداسية فتكون الهمزة وصل.
فعل مضارع
الفعل المضارع هو الفعل الذي يدل على حدث وقع في زمن يقبل الحال والاستقبال. ولا بد لكل فعل من فاعل أكان ظاهرا أم مستترا.
الإعلان والأعمى
جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة واضعا ً قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها :
' أنا أعمى أرجوكم ساعدوني '.
فمر رجل إعلانات بالأعمى ووقف ليرى أن قبعته لا تحوي سوى قروش قليلة فوضع المزيد فيها .
دون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخرى وأعادها مكانها ومضى في طريقه .
لاحظ الأعمى أن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية، فعرف أن شيئاً قد تغير وأدرك أن ما سمعه
من الكتابة هو ذلك التغيير فسأل أحد المارة عما هو مكتوب عليها فكانت الآتي :
' نحن في فصل الربيع لكنني لا أستطيع رؤية جماله' .
غير وسائلك عندما لا تسير الأمور كما يجب
نعل الملك
يحكى أن ملكاً كان يحكم دولة واسعة جداً ..أراد هذا الملك يوما القيام
برحلة برية طويلة . وخلال عودته وجد أن أقدامه تورمت بسبب
المشي في الطرق الوعرة، فأصدر مرسوماً يقضي بتغطية كل
شوارع مدينته بالجلد ولكن احد مستشاريه أشار عليه برأي أفضل
وهو عمل قطعة جلد صغيرة تحت قدمي الملك فقط .
فكانت هذه بداية
نعل الأحذية.
إذا أردت أن تعيش سعيدا في العالم
فلا تحاول تغيير كل العالم بل أعمل التغيير في نفسك
ومن ثم حاول تغيير العالم بأسره
قصة قصيرة ولكنها معبرة
يحكى ان احد الحكام في الصين وضع صخرة كبيرة على احد
الطرق الرئيسية فأغلقها تماما ووضع حارسا ليراقبها من
خلف شجرة و يخبره بردة فعل الناس.
مر اول رجل وكان تاجر كبير في البلدة فنظر الى الصخرة
باشمئزاز منتقدا من وضعها دون ان يعرف انه الحاكم
فدار التاجر من حول الصخرة رافعا صوته قائلا:
"سوف اذهب لأشكو الامر ونعاقب من وضعها".
ثم مر شخص اخر وكان يعمل في البناء فقام بما فعله التاجر لكن
صوته كان اقل علوا لأنه اقل شأنا في البلاد.
ثم مر 3 اصدقاء معا من الشباب الذين ما زالو يبحثون عن هويتهم في الحياة ,ووقفوا الى جانب الصخرة وسخروا من
وضع بلادهم ووصفوا من وضعها بالجاهل والأحمق
والفوضوي ثم انصرفوا الى بيوتهم.
مر يومان ولم يكن هناك اي شخص يبادر لابعاد الصخرة ,حتى
جاء فلاح عادي من الطبقة الفقيرة فلم يتكلم وبادر اليها مشمرا
عن ساعديه محاولا دفعها طالبا المساعدة ممن يمر فتشجع
اخرون وساعدوه فدفعوا الصخرة حتى ابعدوها عن الطريق
وبعد ان ازاحوا الصخرة وجدوا صندوقا حفر له مساحة
تحت الارض في هذا الصندوق كانت هناك ورقة فيها قطع
من ذهب ورسالة مكتوب فيها"من الحاكم الى من يزيل
الصخرة,هذهمكافأة للأنسان الأيجابي المبادر لحل المشكلة
بدلا من الشكوى منها".
انظروا حولكم وشاهدوا كم مشكلة نعاني منها ونستطيع
حلها بكل سهولةلو توقفنا عن الشكوى وبدأنا بالحل!!
انا اول ما سمعت القصة حبيت ان انقلها الى غيري لكي
يستفاد منها ويطبقها في جوانب حياته! انشاء الله عجبتكم
اسم الفاعل
 |
أولاً : من الفعل الثلاثي المجرد الأمثلة : نقول :
فاللّصُّ سَارِقٌ .
|
ـ
|
سَرَقَ اللِّصُّ المَتاع .
|
1.
|
فالبستانيُّ غارِسٌ .
|
ـ
| غَرَسَ البُستْانيُّ الشَّجر. |
2.
|
فالطالبُ صادِقٌ .
|
ـ
| صَدَقَ الطالبُ . |
3.
|
ونقول :
| 3. قَدِمَ فهو قادِمٌ . | 2. كَتَبَ فهو كاتبٌ |
1. سَمِعَ فهو سَامعٌ
|
| 5. جَلَسَ فهو جالِسٌ |
4. نَجَحَ فهو ناجِحٌ
|
البحث :
انظر إلى الأفعال في الأمثلة السابقة وهي ( سَرَقَ , صَدَقَ , سَمِعَ , كَتَبَ , قَدِمَ, غَرَسَ , جَلَسَ , نَجَحَ) تجدهاثلاثية.
تأمل في الأمثلة السابقة الكلمات : سَارِقٌ , غارِسٌ , صادِقٌ , سامِعٌ , كاتِبٌ , قادِمٌ , ناجِحٌ , جالِسٌ .
تجد كلاَ منها يدل على عامل الفعل أو فاعل الفعل .
فصادق يدل على فاعل الصدق .
فصادق يدل على فاعل الصدق . وكاتب يدل على فاعل الكتابة . وسارق يدل على فاعل السرقة .... وهكذا .
تُسمى كل كلمة من هذه الكلمات اسم فاعل .
وإذا تأملت اسم الفاعل المأخوذ من الثلاثي وجدته على صورة " فاعل " في عدد الحروف والشكل .
اسم الفاعل اسم مصوغٌ للدلالة على من فَعَلَ الفِعْل ,وهو من الثلاثي على صورة " فاعل " .
| صادق | كاتب | جالس |
اسم الفاعل :
صفة تؤخذ من الفعل المعلوم , لتدل على معنىً وقعَ من الموصوف بها.
وزنه من الثلاثي المجرد " فاعل " . |
اسم المفعول
 |
ثانياً : من الفعل غير الثلاثي :
الأمثلة : نقول :
| فالكلامُ مُسْتَحْسَنٌ . |
ـ
| اسْتَحْسَنْتُ الكلامَ |
1.
|
| فالضيفُ مُكْرَمٌ . |
ـ
| أكْرِمْتُ الضَّيْفَ |
2.
|
| فالسكوتُ مُتَعَمدٌ . |
ـ
| تَعَمَّدتُ السكوتُ |
3.
|
ونقول :
3. احتُرِمَ فَهوَ مُحْتَرَمٌ .
|
2. اسْتُعْمِلَ فَهوَ مُسْتَعْمَلٌ .
|
1. استخرج فَهُوَ مُسْتَخْرَجٌ .
|
البحث :
انظر إلى الأفعال في الامثلة السابقة وهي : ( استحسن , اكرم , تعمدّ ) تجدها أفعالاً غير ثلاثية .
وإذا تأملت اسم المفعول المأخوذ منها : ( مُستحسَن , مُكرَمٌ , متعمَدٌ ) تجد كلاً منها يدل على من وقع عليه الفعل .
يأتي اسم المفعول من الفِعل غير الثلاثي على صورة اسم الفاعل مع فتح ما قبل الآخر .
|
اسم المفعول : اسم مصوغُ للدلالة على من وقع عليه فعل الفاعل , وهو يُبنى من الفعل غير الثلاثي على لفظ مضارعه المجهول , بإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة , مثل : مُعظَّم , مُسْتَغْفَر , مُستعان.
|
| |
 هناك ألفاظ تكون بلفظ واحد لاسم الفاعل واسم المفعول : مثل : مُحتاج , مُحتل , مُختار , مُعتدٍ . اسم المفعول من يبيعُ : " مَبيعٌ " , ومن يقول " مقولٌ " وأصلها : " مَبيوعُ ومقْوولٌ " اسم المفعول من رضي : " مَرْضْيٌ عنه " , ومن نهى : " مَنْهيٌّ عنه " ومن طوى : " مَطْويٌّ " , ومن رمى " مَرْمِيٌّ " والأصل :" مرضويٌ ومرمويٌ " . | |
ينوب عن " مفعول " في الدلالة على معناه :
فَعيلٌ : بمعنى مفعول , مثل " قتيل وذبيح وأسير " وهي بمعنى " مقتول ومذبوح ومأسور " .
فُعْلَة : بمعنى مفعول , مثل " غُرفة ومُضغة " , وهي بمعنى مغروف وممضوغ .
|
الجمعة، 30 أغسطس 2013
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)